第11章

第十一章

「我聽說有人對我提出異議，因為，據說，應我一些弟兄的請求，我將俄利根的一些著作從希臘文翻譯成了拉丁文。我想每個人都明白，這純粹是出於惡意才被拿來指責。因為，如果作者的著作中有任何冒犯性的陳述，為什麼這要被歸咎於譯者的過錯呢？我被要求將希臘文文本中的內容以拉丁文呈現；我所做的不過是將拉丁文詞彙與希臘文思想相匹配。因此，如果這些思想有任何值得稱讚之處，讚美不屬於我：同樣，任何可能受到指責之處也是如此。」

「我聽說，」他說，「爭議由此而生。」[1] 這是多麼巧妙啊，將其說成是爭議，而實際上是對他的指控。「我應我弟兄的請求，將俄利根的一些著作翻譯成了拉丁文。」是的，但這些「一些著作」是什麼？它們沒有名字嗎？你保持沉默嗎？那麼，控告者提出的控訴書將替你發言。「我想，」他說，「每個人都明白，這些事情被拿來指責，純粹是出於嫉妒。」什麼嫉妒？人們嫉妒你的口才嗎？還是你做了別人從未做過的事？我翻譯了俄利根的許多著作；然而，除了你，沒有人因此對我表現出嫉妒或誹謗我。「如果作者的著作中有任何冒犯性的陳述，為什麼這要被歸咎於譯者的過錯呢？我被要求將希臘文文本中的內容以拉丁文呈現；我所做的不過是將拉丁文詞彙與希臘文思想相匹配。因此，如果這些思想有任何值得稱讚之處，讚美不屬於我，同樣，任何可能受到指責之處也是如此。」當你對公然的褻瀆只說「如果作者的著作中有任何冒犯性的陳述」時，你還能驚訝於人們對你抱持惡意嗎？那些書中所說的冒犯了所有人；而你卻獨自懷疑，並抱怨這被「歸咎於譯者的過錯」，儘管你在序言中讚揚了它。你被要求「將其按希臘文文本翻譯成拉丁文」。我希望你做了你聲稱被要求做的事。那樣你就不會成為任何惡意的對象。如果你作為譯者信守承諾，我就不必用我的真實譯文來反駁你的錯誤譯文。你心裡清楚你添加了什麼，刪減了什麼，以及你隨意地改變了哪一方；在此之後，你竟然大膽地告訴我們，好壞不應歸咎於你，而應歸咎於作者。你再次緩和你的措辭，表明你意識到自己引發的惡意：彷彿你腳步輕盈地走在空中或麥穗尖上，你說，「這些觀點無論是值得稱讚還是應受指責。」你不敢為他辯護，但你也不願譴責他。請選擇你喜歡的其中一個；選擇權在你；如果你翻譯的內容是好的，就讚揚它；如果不好，就譴責它。但他卻找藉口，又編織了另一個詭計。他說：

「我承認我在這部作品中加入了一些我自己的東西：正如我在序言中所說，我憑自己的判斷刪減了不少段落；但僅限於那些我開始懷疑俄利根本人並非如此陳述的，而且這些陳述在我看來是由他人插入的，因為我在其他地方發現作者以大公教會的意義陳述了同一件事。」[2]

多麼美妙的口才！而且還點綴著雅典風格的華麗詞藻。「此外！」[3] 以及「那些讓我產生懷疑的事情！」我驚訝於他竟然敢將如此文學上的怪異之物寄到羅馬。人們會認為這個人的舌頭被束縛了，被無法解開的繩索捆綁著，以至於他幾乎無法說出人話。然而，我將回到手頭的事情。

11 (a). 我想知道誰允許你從你正在翻譯的作品中刪減大量段落？你被要求將一本希臘文的書翻譯成拉丁文，而不是修正它；是引出別人的話，而不是寫你自己的書。你承認，通過刪減這麼多，你沒有做你被要求做的事。我希望你刪減的都是壞的部分，而不是你加入了許多支持壞的部分的東西。我將舉一個例子，從中人們可以判斷其餘。在《論原理》（Περὶ ᾽Αρχῶν）的第一卷中，俄利根曾說出那不敬神的褻瀆之言，即神的兒子不見父，你卻為此提供理由，彷彿是以作者的名義，並翻譯了迪迪姆斯（Didymus）的註釋，其中他徒勞地努力為別人的錯誤辯護，試圖證明俄利根說得對；但我們這些可憐的單純人，就像恩尼烏斯（Ennius）所說的馴服動物一樣，既不懂他的智慧，也不懂他的譯者的智慧。你的序言，你用來解釋的，其中你如此高度地奉承和讚美我，顯示你犯了最嚴重的翻譯錯誤。你說你從希臘文中刪減了許多東西，但你沒有說你加入了什麼。刪減的部分是好是壞？我想是壞的。你保留的部分是好是壞？我想是好的；因為你不能翻譯壞的。那麼我想你刪掉了壞的，留下了好的？當然。但你翻譯的內容幾乎可以證明是完全壞的。因此，我在你的譯文中能證明是壞的任何東西，都必須歸咎於你，因為你將其翻譯為好的。如果你像一個不公正的審查官，自己犯了罪，卻被允許隨意將一些人逐出元老院，而將另一些人留在其中，那真是奇怪。但你說：「不可能改變一切。我只是認為我可以刪掉異端分子添加的部分。」非常好。那麼，如果你刪掉了所有你認為是異端分子添加的部分，那麼你保留的所有內容都屬於你正在翻譯的作品。那麼請回答我，這些是好是壞？你不能翻譯壞的，因為你已經一次性刪掉了異端分子添加的部分，除非你認為你的職責是刪掉異端分子造成的壞的部分，同時將俄利根自己的錯誤原封不動地翻譯成拉丁文。那麼請告訴我，你為什麼將俄利根的異端邪說翻譯成拉丁文。是為了揭露邪惡的作者，還是為了讚美他？如果你的目的是揭露他，你為什麼在序言中讚美他？如果你讚美他，你就被定罪為異端。唯一剩下的假設是，你將這些東西作為好的出版。但如果它們被證明是壞的，那麼作者和譯者都犯了同樣的罪，詩篇作者的話就應驗了：[4]「你見了盜賊，就樂意與他同夥，又與行淫的人一同有份。」沒有必要通過爭論使一個明顯的問題變得可疑。至於接下來的內容，讓他回答這種對異端分子添加的懷疑是如何在他心中產生的。「那是因為，」他說，「我在其他地方發現這位作者以大公教會的意義處理了同樣的事情。」

腳註

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腳註

[1] 如上所述，給出了逐字翻譯。

[2] 參見魯菲努斯（Rufinus）在他關於俄利根著作被篡改的論文中為自己的立場辯護，該論文收錄於本卷。

[3] Quin immo etiam（quin immo etiam，此外），字面意思是「是的，此外」。

[4] 詩篇五十篇18節